Меню

Авторы популярных музыкальных произведений кампанелла



Кампанелла (музыкальная пьеса)

Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . 1969—1978 .

Смотреть что такое «Кампанелла (музыкальная пьеса)» в других словарях:

Кампанелла (значения) — Кампанелла (итал. campanella колокольчик): Кампанелла (музыка) музыкальная пьеса, воспроизводящая звучание колокольчиков; Кампанелла, Томмазо (1568 1639) итальянский философ и писатель … Википедия

КАМПАНЕЛЛА — (от итал. campanella колокольчик) музыкальная пьеса, подражающая перезвону колокольчиков. Известный образец Кампанелла Листа (фортепьянная транскрипция одноименной скрипичной пьесы Н. Паганини) … Большой Энциклопедический словарь

КАМПАНЕЛЛА (в музыке) — КАМПАНЕЛЛА (от итал. campanella колокольчик), музыкальная пьеса, подражающая перезвону колокольчиков. Известный образец «Кампанелла» Листа (см. ЛИСТ Ференц) (фортепьянная транскрипция одноименной скрипичной пьесы Н. Паганини (см. ПАГАНИНИ… … Энциклопедический словарь

кампанелла — (нэ), ы, ж. ( … Словарь иностранных слов русского языка

Кампанелла — I Кампанелла (Campanella) Томмазо (5.9.1568, Стило, Италия, 21.5.1639, Париж), итальянский философ, поэт, политический деятель; создатель коммунистической утопии. Сын сапожника; с 1582 монах доминиканец. В 1591 выступил с книгой… … Большая советская энциклопедия

кампанелла — (от итал. campanella колокольчик), музыкальная пьеса, подражающая перезвону колокольчиков. Известный образец «Кампанелла» Ф. Листа (фортепьянная транскрипция одноименной скрипичной пьесы Н. Паганини) … Энциклопедический словарь

кампанелла — [нэ/], ы, ж. Музыкальная пьеса, воспроизводящая звучание колокольчиков. Исполнить кампанеллу. Этимология: От итальянского campanella ‘колокольчик’. Энциклопедический комментарий: Известный образец Кампанелла Ф. Листа, являющаяся фортепьянной… … Популярный словарь русского языка

ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс) — ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс), эпоха в истории европейской культуры 13 16 вв., ознаменовавшая собой наступление Нового времени. Роль искусства Возрождение самоопределилось прежде всего в сфере художественного творчества. Как эпоха европейской истории… … Энциклопедический словарь

Рондо — (итал. rondo, франц. rondeau, от rond круг), одна из самых распространённых муз. форм, прошедшая длительный путь историч. развития. В её основе лежит принцип чередования главной, неизменяемой темы рефрена и постоянно обновляемых эпизодов … Музыкальная энциклопедия

Источник

LiveInternetLiveInternet

Рубрики

  • Музыка (1544)
  • Симфоническая (545)
  • Фортепианная (398)
  • Камерная (284)
  • Скрипичная (187)
  • Духовная (111)
  • Хоровая (92)
  • Народная (53)
  • Органная (41)
  • Композиторы (1492)
  • Музыкальные жанры и формы (714)
  • Концерт (244)
  • Симфония (171)
  • Соната (106)
  • Вальс (78)
  • Увертюра (68)
  • Ноктюрн (31)
  • Прелюдия (25)
  • Скерцо (7)
  • Баркарола (2)
  • Балет (442)
  • Танцовщики (197)
  • Балетмейстеры (64)
  • Опера (381)
  • Музыканты (351)
  • Пианисты (180)
  • Скрипачи (111)
  • Виолончелисты (39)
  • Певцы (347)
  • Вокальное искусство (319)
  • Музыка и литература (245)
  • Фестивали, конкурсы, концерты (217)
  • Романс (189)
  • Музыкальная культура народов мира (156)
  • Музыкальные инструменты (140)
  • Дирижёры (130)
  • Музыкальный словарь (101)
  • Музыкотерапия (89)
  • Музыка и живопись (76)
  • Музыкальные театры мира (63)
  • Классика для детей: Твой друг Музыка (52)
  • Оперетта (36)

Музыка

Поиск по дневнику

Подписка по e-mail

Статистика

Паганини — La campanella

iskusstvo-zvuka.livejournal.com
Найдется ли еще один такой художник, жизнь и слава которого сияли бы таким ярким солнечным блеском, художник, которого весь мир в своем восторженном поклонении признал бы королем всех художников.
Ф. Лист

Никколо Паганини (1782 — 1840)

Ярчайший представитель романтизма в музыке Паганини был в то же время глубоко национальным художником. Его творчество во многом исходит из художественных традиций итальянского народного и профессионального музыкального искусства.

Произведения композитора и сегодня продолжают пленять слушателей виртуозной стихией, страстностью, беспредельной фантазией в раскрытии инструментальных возможностей скрипки. К наиболее часто исполняемым сочинениям Паганини относится «Кампанелла» («Колокольчик») — рондо из Второго скрипичного концерта .

Музыка Паганини вдохновляла многих композиторов. Мелодия же «Кампанеллы» и Двадцать четвертого каприса легли в основу обработок и вариаций композиторов различных поколений и школ: Листа, Шопена, И. Брамса, С. Рахманинова, В. Лютославского.

Паганини — La campanella

Исполняет Salvatore Accardo — скрипка, 1975 г.

Евгений Кисин — La Campanella (Ференц Лист)

Рубрики: Музыка/Фортепианная
Музыка/Скрипичная

Метки: Паганини Лист скрипичная музыка фортепианная музыка

Процитировано 14 раз
Понравилось: 8 пользователям

Источник

Кампанелла (музыка)

Кампанелла — обиходное название 3-го этюда (1851 г., Веймар, Германия) по Паганини Ференца Листа, является фортепьянной транскрипцией одноименной скрипичной пьесы.

У Листа есть 6 этюдов, написанные на темы Паганини. 3-й его этюд написан на тему финала 2ого скрипичного концерта Паганини. Этот финал, который за свое звучание, напоминающее нежные звуки колокольчиков,(от итал. campanella — колокольчик) Паганини назвал «Кампанеллой».

Для улучшения этой статьи желательно ? :

  • Викифицировать статью.
  • Дополнить статью (статья слишком короткая либо содержит лишь словарное определение).
  • Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое «Кампанелла (музыка)» в других словарях:

Кампанелла (значения) — Кампанелла (итал. campanella колокольчик): Кампанелла (музыка) музыкальная пьеса, воспроизводящая звучание колокольчиков; Кампанелла, Томмазо (1568 1639) итальянский философ и писатель … Википедия

Италия — I Италия (Italia) Итальянская Республика (La Repubblica Italiana). I. Общие сведения И. государство на юге Европы в центральной части Средиземноморья. Берега И. омываются морями: на З. Лигурийским и Тирренским, на Ю.… … Большая советская энциклопедия

Читайте также:  Инди рок группы самые популярные зарубежные

Италия — I Италия (Italia) Итальянская Республика (La Repubblica Italiana). I. Общие сведения И. государство на юге Европы в центральной части Средиземноморья. Берега И. омываются морями: на З. Лигурийским и Тирренским, на Ю.… … Большая советская энциклопедия

Сайлент Хилл (фильм) — Сайлент Хилл Silent Hill Жанр … Википедия

Италия в XVI — первой половине XVII в. — К началу XVI в. Италия продолжала оставаться политически раздробленной страной. Те внутренние причины, в результате которых в Европе складывались в период с XI по XV в. крупные централизованные монархии, действовали в Италии, как и в Германии, в… … Всемирная история. Энциклопедия

ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс) — ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс), эпоха в истории европейской культуры 13 16 вв., ознаменовавшая собой наступление Нового времени. Роль искусства Возрождение самоопределилось прежде всего в сфере художественного творчества. Как эпоха европейской истории… … Энциклопедический словарь

Возрождение (Ренессанс) — Возрождение, Ренессанс (франц. Renaissance, итал. Rinascimento), в истории культуры стран Западной и Центральной Европы эпоха, переходная от средневековой культуры к культуре нового времени (приблизительные хронологические границы В.: в Италии ‒… … Большая советская энциклопедия

Возрождение — I Возрождение Ренессанс (франц. Renaissance, итал. Rinascimento), в истории культуры стран Западной и Центральной Европы эпоха, переходная от средневековой культуры к культуре нового времени (приблизительные хронологические границы В.: в… … Большая советская энциклопедия

Список хореографических номеров Касьяна Голейзовского — Концертные номера по году выпуска Основная статья: Голейзовский, Касьян Ярославич см. также: Балеты Голейзовского 1915 год Интимный театр, Москва «Элегия» (В.Калинникова) «Запорожский казачок» (С.Гулак Артемовского) 1916 год Интимный театр,… … Википедия

Голейзовский — Голейзовский, Касьян Ярославович Касьян Голейзовский Имя при рождении: Касьян Ярославович Голейзовский Дата рождения … Википедия

Источник

КАМПАНЕЛЛА

Смотреть что такое КАМПАНЕЛЛА в других словарях:

КАМПАНЕЛЛА

(Tommaso Campanella) — итал. философ и коммунист (1568-1639), род. в Калабрии, в ранней молодости вступил в доминиканский орден, но скоро обнаружил бол. смотреть

КАМПАНЕЛЛА

кампанелла пьеса, колокольчик Словарь русских синонимов. кампанелла сущ., кол-во синонимов: 2 • колокольчик (18) • пьеса (47) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: колокольчик, пьеса. смотреть

КАМПАНЕЛЛА

Кампанелла (Tommaso Campanella) — итал. философ и коммунист (1568-1639), род. в Калабрии, в ранней молодости вступил в доминиканский орден, но скоро обнаружил большое свободомыслие в религиозных вопросах, навлек на себя ненависть богословов и должен был оставить родину. В 1598 г., вернувшись в Неаполь, он был схвачен вместе с несколькими монахами и отдан под суд по обвинению в колдовстве и в составлении заговора для ниспровержения испанцев и всего существующего строя с целью провозглашения республики. Подвергнутый неоднократной пытке, он был приговорен инквизиционным трибуналом к пожизненному заключению и провел в тюрьме 27 лет, пока благодаря вмешательству Папы Урбана VIII не был выпущен на свободу в 1626 г. Конец своей жизни К. провел во Франции, где получал пенсию от Ришелье. Большая часть сочинений К. написана им в тюрьме и издана впоследствии стараниями его ученика, Адами. Политические и экономические свои взгляды К. излагает в «Civitas solis», «Questiones sull‘ optima republica» и «Philosophia realis». Их отличительная черта — смесь фантастического элемента с здравым, реальным представлением о жизни. «Civitas solis» изображает в форме романа идеальную страну — город Солнца. Население этого города-государства ведет «философскую жизнь в коммунизме», т. е. имеет все общее, не исключая и жен. С уничтожением собственности уничтожаются в г. Солнца и многие пороки, исчезает всякое самолюбие и развивается любовь к общине. Управляется народ верховным первосвященником, которого называют Метафизиком и выбирают из числа мудрейших и ученейших граждан. В подмогу ему учрежден триумвират Могущества, Мудрости и Любви — совет трех подчиненных Метафизику руководителей всей политической и общественной жизни страны. В заведовании Могущества находятся дела войны и мира, Мудрость руководит науками и просвещением, Любовь заботится о воспитании, о земледелии, о продовольствии, а также и о таком устройстве браков, при котором «дети рождались бы самые лучшие». К. находит странным, что люди так заботятся о приплоде лошадей и собак, вовсе не думая о «человеческом приплоде», и считает необходимым строгий выбор брачущихся, для совершенства поколения. В г. Солнца этим заведуют жрецы, точно определяющие, кто с кем обязан временно соединиться браком для производства детей, причем женщин полных соединяют с мужчинами худыми и т. п. Те женщины, которые оказываются бесплодными, становятся общими женами. Столь же деспотически, но сообразно способностям каждого распределяются между жителями работы; похвальным считается участвовать во многих разнообразных работах. Вознаграждение за труд определяется начальниками, причем никто не может быть лишен необходимого. Продолжительность рабочего дня определяется в 4 часа и может быть еще сокращена при дальнейших технических усовершенствованиях, которые К. прозревал в будущем: так, напр., он предсказывал появление кораблей, которые будут двигаться без парусов и весел, при помощи внутреннего механизма. Религия жителей г. Солнца — это, по всей вероятности, религия самого К.: деизм, религиозная метафизика, мистическое созерцание; всякие обряды и формы устранены. Таким, как г. Солнца, К. желал видеть весь мир и предрекал в будущем «всемирное государство». Ему казалось, что Испания и испанский король призваны к этому мировому политическому господству, бок о бок с которым должно упрочиться мировое господство Римского Папы (мысль, разработанная им в соч. «De Monarchia Messiae» и появляющаяся вновь в истории социализма в учении сенсимонистов). См. R. von Mohl, «Geschichte u. Litteratur der Staatwissenschaften» (I); Sudre, «Histoire du communisme»; Reyband, «R é formateurs ou socialistes modernes» (т. I); Villegardelle, «La cit é du soleil» (1841; перевод, с вступительной статьей); Amabile, «Fra T. Campanella, la sua congiura, i suoi processi е la sua pazzia» (1882); статья проф. Лексиса в «Handw örterbuch der Staatswissenschaften». Н. Водовозов. Философия К. удивительным образом совмещает в себе все три главных направления новой философии — эмпирическое, рационалистическое и мистическое, которые в раздельном виде выступили у его младших современников Бакона, Декарта и Я. Бема [Бакон родился несколько раньше К., но первое философское сочинение К. («Lecti o nes physicae, logicae et animasticae») вышло в 1588 г., а первое Баконово только в 1605 г.]. Подобно Бакону, К. задается «воcстановлением наук» (instauratio scientiarum, ср. Instauratio magna Бакона), т. е. созданием новой универсальной науки на развалинах средневековой схоластики. Источниками истинной философии он признает внешний опыт, внутренний смысл и откровение. Исходная точка познания есть ощущение; сохраняемые памятью и воспроизводимые воображением мозговые следы ощущений дают материал рассудку, который приводит их в порядок по логическим правилам и из частных данных посредством индукции делает общие выводы, создавая, таким образом, опыт — основание всякой «мирской» науки (ср. с Баконом). Но это основанное на ощущениях познание само по себе недостаточно и недостоверно — недостаточно потому, что мы познаем в нем не предметы, каковы они на самом деле, а лишь их явления для нас, т. е. способ их действия на наши чувства (ср. с Кантом); недостоверно это познание потому, что ощущения сами по себе не представляют никакого критерия истины даже в смысле чувственно-феноменальной реальности: во сне и в безумном бреду мы имеем яркие ощущения и представления, принимаемые за действительность, а затем отвергаемые как обман; ограничиваясь одними ощущениями, мы никогда не можем быть уверены, не находимся ли мы во сне или в бреду (ср. с Декартом). Но если наши ощущения и весь основанный на них чувственный опыт не свидетельствует о действительном существовании данных в нем предметов, которые могут быть сновидениями или галлюцинациями, то и в таком случае, т. е. даже в качестве заблуждения, он свидетельствует о действительном существовании заблуждающегося. Обманчивые ощущения и ложные мысли доказывают все-таки существование ощущающего и мыслящего (ср. с Декартовым cogito — ergo sum). Taким образом, непосредственно в собственной душе или во внутреннем чувстве мы находим достоверное познание о действительном бытии, опираясь на которое мы по аналогии заключаем и о бытии других существ (ср. с Шопенгауэром). Внутреннее чувство, свидетельствуя о нашем существовании, вместе с тем открывает нам и основные определения или способы всякого бытия. Мы чувствуем себя: 1) как силу, или мощь, 2) как мысль, или знание и 3) как волю, или любовь. Эти три положительные определения бытия в различной степени свойственны всему существующему, и ими исчерпывается все внутреннее содержание бытия. Впрочем, как в нас самих, так и в существах внешнего мира бытие соединено с небытием, или ничтожеством, поскольку каждое данное существо есть это и не есть другое, есть здесь и не есть там, есть теперь и не есть после или прежде. Этот отрицательный момент распространяется и на внутреннее содержание, или качество, всякого бытия в его трех основных формах; ибо мы имеем не силу только, но и немощь, не только знаем, но и находимся в неведении, не только любим, но и ненавидим. Но если в опыте мы видим только смешение бытия с небытием, то наш ум относится отрицательно к такому смешению и утверждает идею вполне положительного бытия, или абсолютного существа, в котором сила есть только всемогущество, знание есть только всеведение, или премудрость, воля — только совершенная любовь. Эта идея о Божестве, которую мы не могли извлечь ни из внешнего, ни из внутреннего опыта, есть внушение, или откровение, самого Божества (ср. с Декартом). Из нее выводится затем дальнейшее содержание философии. Все вещи, поскольку в них есть положительное бытие в виде силы, знания и любви, происходят прямо из Божества в трех его соответственных определениях; отрицательная же сторона всего существующего, или примесь небытия в виде немощи, неведения и злобы, допускается Божеством как условие для полнейшего проявления его положительных качеств. По отношению к хаотической множественности смешанного бытия эти три качества проявляются в мире как три зиждительные влияния (influxus): 1) как абсолютная необходимость (necessitas), которой все одинаково подчинено, 2) как высшая судьба, или рок (fatum), которым все вещи и события определенным образом связаны между собою, и 3) как всемирная гармония, которою все согласуется, или приводится к внутреннему единству. — При своей внешней феноменальной раздельности все вещи по внутреннему существу своему, или метафизически, причастны единству Божию, а через него находятся в неразрывном тайном общении друг с другом. Эта «симпатическая» связь вещей, или естественная магия, предполагает в основе всего творения единую мировую душу — универсальное орудие Божие в создании и управлении мира. Посредствующими натурфилософскими категориями между мировой душой и данным миром явлений служили у К. пространство, теплота, притяжение и отталкивание. В мире природном метафизическое общение существ с Богом и между собой проявляется бессознательно, или инстинктивно; человек в религии сознательно и свободно стремится к соединению с Божеством. Этому восходящему движению человека соответствует нисхождение к нему Божества, завершаемое воплощением божественной Премудрости в Христе. Приложение религиозно-мистической точки зрения к человечеству как общественному целому еще в юности привело К. к его теократическому коммунизму (см. выше). К. был если не самым глубокомысленным, то без сомнения самым широким и универсальным умом между представителями новой философии, не исключая Лейбница и Шеллинга. Он не был достаточно оценен, потому что его идеи с разных сторон претили людям самых различных направлений. Одних отпугивало его учение о причастности всего существующего Богу, что могло казаться прямо пантеизмом; других отталкивал его коммунизм, третьим были неприятны его религиозные верования и теократические идеалы. Помимо своего философского значения, К. был передовым бойцом современной ему положительной науки и твердо защищал Галилея, на что после него не осмелился Декарт. Вл. Соловьев.

Читайте также:  Биологические добавки самые популярные

КАМПАНЕЛЛА

КАМПАНЕЛЛА (Campanella) Томмазо (1568—1639) — ит. философ, поэт, политический деятель, создатель коммунистической утопии. В возрасте 15 лет вступил. смотреть

Источник

make4um

mic` : 4eCHoK

Никколо Паганини (1782, Генуя — 1840, Ницца) — итальянский скрипач-виртуоз и гитарист, композитор. Одна из наиболее ярких личностей музыкальной истории XVIII—XIX веков. Признанный гений мирового музыкального искусства. Паганини был настоящим виртуозом, обладавшим в высшей степени яркой индивидуальностью, основывая свою игру на оригинальных технических приёмах, которые он исполнял с непогрешимой чистотой и уверенностью. Он обладал драгоценной коллекцией скрипок Страдивари, Гварнери, Амати, из которых свою замечательную и наиболее любимую и известную скрипку работы Гварнери завещал родному городу Генуе, не желая, чтобы какой-нибудь другой артист на ней играл. Скрипка, на которой играл великий мастер, после его смерти, получила название «Вдова Паганини».

Kонцерт для скрипки с оркестром № 2, си минор, сочинение 7, «Кампанелла — рондо» (Колокол, итал.) — Violin Concerto No.2 in B minor, (‘La campanella-Rondo’) Op.7. (термин «рондо» в данном случае означает цикличность основной темы).

Паганини написал свой второй скрипичный концерт примерно через восемь лет после первого, когда он стал уже известен и популярен, в первую очередь как солист-виртуоз. Возможно именно поэтому в произведении основной акцент поставлен на мелодичное содержание и тематическое развитие, а не на виртуозную технику исполнения (хотя этого тоже не отнять). По своему характеру музыка здесь скорее даже оперная, чем «техническая». Известно, что Паганини очень любил итальянскую оперу, особенно музыку Россини (который в свою очередь очень радовался, что Паганини не стал оперным композитором). Начало данного концерта очень откровенно перекликается с увертюрой к опере Севильский цирюльник Россини. Однако жанр «Рондо», т.е. цикличное возвращение к основной теме, превращает концерт в настоящий шедевр. Этот блестящий приём широко используется в музыке, особенно популярен он в музыке этнической — цыганской, кляйзмерской, восточно-балканской. И здесь уже на первый план начинает выходить техническая сторона, виртуозность исполнения. Kстати, эта тема рондо Паганини была позднее использована композитором и пианистом Ференцем Листом в его знаменитых и обязательныx для всех пианистов «Études d’exécution» — технические этюды от Паганини. Общая структура второго концерта для скрипки с оркестром является очень точной, и отголоски этой работы звучат вo многих более поздних произведениях романтической эпохи.

Читайте также:  Самые популярные востребованные духи

Источник